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  • 印光法师答：如果不知道佛和净土之所以然，我为什么要信佛念佛呢？

    所能喻。其喻者，不过令人会其义。何得死执其事，而敌体论之。举扇喻月，动树训风。必于扇上求光明，于树上求披拂。是尚得名为智乎。梦境是假的，因果是真的。亦不妨以梦境喻因果，悉令敌体相符。何也，妄心是因，梦境是果。若无妄心，决无梦境。此决定不易之论也。善恶及修持之心之事是因，得善恶及修持之果报是果。阁下为信也，否也。妄心为梦因，则得梦境。念佛之心为佛因，则近之即得往生西方，远之毕竟圆成佛道。是滋君之疑也...

    印光大师

    净土|信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20593616118.html

  • 净空法师谈四念处

    。 　　△ 观心无常，第六意识心念念不停，不用功时不觉得，初念佛的人愈觉妄念多，停不住。一念不生是真心，动即是妄心，首先要把心拴住，若拴不住不能了生死，不能出三界，更不能往生净土。 　　△ “观法...

    净空法师

    |四念处|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08223233495.html

  • 是誰在苦

    只有『死』才能做得到嗎？」其實並非如此，這裡所指的不是一般世俗所謂肉體的死亡，而是指「妄心」死得徹底，關門大吉，永不開張，得大自在、大解脫。　　若有於佛法深切參究者，知「無常、苦、無我」之理，經常反...

    見踰法師

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205343427.html

  • 对《坛经》思想的几点认识

    众生的心有真妄之分。真心是我们众生都具有的如来藏心，也是六祖大师说的佛性。妄心则是我们累世以来被愚痴障染污的心。由于我们有真心和妄心的存在，也就有了善恶的不同。当真心所显现时，就表现了善的方面称为善心，同样妄心显现　时，也就表现了恶的方面称为恶心。由此可知众生的善恶是与迷悟有关系的。要想让自己得“善法”、行“善事”，必须消灭愚迷，使心净化，不在有妄心的存在，但是六祖大师说：“净性在妄中，”，这又说明...

    真龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121849643.html

  • 茶和禅

    自在地运动。　　关于本心，泽庵禅师说：　　本心，不停两处，全体遍在。妄心，止思一处。本心集止一处，便成妄心。本心，失于时所而非失。本心，如水不住一处。妄心，如冰，冰无洗物之用。化冰为水，自由流动，亦能洗物。心若住于一事一处，如冰不能自由流动，亦如冰不能用以洗物。心如水般融于全身，随所而欲，乃本心也！ 　　这个说明告诉我们，本心和妄心本为一体。本心是未来之心，妄心乃本心停住于分别之处而起。用另一种话...

    原著/伊藤古鉴　翻译/冬至

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351452642.html

  • 《圆觉经·清净慧章》别记

    第六章，清净慧菩萨问法，世尊开示四种浅深证道之相。复说：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实……”凡三十二字，作四句读。　　古今诸师，各申妙解；今为同志宣扬，特出新义，以饷大众。初句不起妄念者，若就思惟心言之，则与下句不能联合。当知妄念即是第七识，随缘执我，便成非量，一切时不起，则七识转成平等性智矣!第二句之妄心，六识思惟心也。七识为六识之根，根既平等，...

    杨仁山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422053276.html

  • 浅谈佛学中的唯心观

    了，人存在错误的相法，认为心外有固有之法存在，有一实在的有意义的东西存在，这就是妄心。佛言，心外无法，心以外没有世界。　　既然人有妄心存在，人首先要去掉这些妄念，时时觉破念头的不实性。所以《六祖坛经》：“前念迷即众生，后念觉即佛。”妄心觉破了，即显真心。因真心妄心是同一个心，不存在真心外有一个妄心，觉破了当即是佛。　　人有很多固有妄想习气，包括贪、嗔、痴、慢三毒，贪是贪外物，强执心外有物。嗔，是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010155613.html

  • 从《楞伽经》谈禅宗修身观在构建和谐社会中的作用

    落实到对治“妄心”上。 　　认为如果心平气和，人就如傍临一泓清泉，自然会觉得身心清爽，从而知妄除幻。修身要修心，不断修悟对整个世界的认识和看法，这反映的是佛教对于人的基本认识。其对治妄心的实证，把人的思维推向了极为精巧的阶段，对理念、思辩、心理探究的贡献难以估量，反省自心、反观自身，探索妄心形态的思维方式，在纷扰现实的世界与物质至上日益凸显的今天，对于教化人生，培养健全的...

    荆三隆

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152059466.html

  • 开启自性的芬芳

    瞎忙，全不知自己衣藏珍珠，全不知自己有一座香飘十里的秘密花园！佛陀说显说密，说此说彼，无非是引导我们去返观自得！我们若能不着声色之相，不取言说文字，降服贪求的妄心，自然会开启自性的芬芳，回到那自性的源头...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220959836.html

  • “自净其意”的意义

    清白，在“众善奉行”的实践中使心意柔软良善，在“自净其意”的反省内观下，歇下妄心，不断地净化、升华，找回人人本具清明的自性。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16402760846.html
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